（釋厚觀）
我們在研討《大智度論》時，常會發覺其中有很多道理，相當值得作為我們修行的參考。我想趁這個機會，提出來和大家共勉。在《大智度論》有引了一部經，提到菩薩不起輕慢心。如《大智度論》卷39（大正25，344c6-9）云：
如《經》中說：菩薩輕餘菩薩，念念一劫遠於佛道，經爾所劫更修佛道。以是故而不自高，亦不下他。
這裡所說的經是《摩訶般若波羅蜜經》。如果修行的菩薩輕慢其他的菩薩，他只要起一念的輕慢心，那麼就念念一劫遠於佛道。一劫，是一個非常長的時間單位，那很可怕！只要起一念的輕慢心，那就退失一劫；起兩個念，就退失兩劫。如果能夠不退菩提心，還想要修學佛道的話，那就看你起多少念，必須經過多少劫才能把這些退失的功德補回來。所以，告誡我們不要起高慢心，不要輕視他人。
《大智度論》所引的這段文，在玄奘大師譯的《大般若經》裡面說得更加詳細，如《大般若波羅蜜多經》卷455（大正7，297a13-20）云：
若菩薩摩訶薩未得無上大菩提記，於得無上大菩提記諸菩薩摩訶薩起瞋忿心，鬪諍、輕蔑、罵辱、誹謗，是菩薩摩訶薩隨起爾許念不饒益心，還退爾許劫曾修勝行，經爾許時遠離善友，還受爾許生死繫縛。若不棄捨大菩提心，還爾許劫被戴甲冑，勤修勝行時無間斷，然後乃補所退功德。
它說得非常明白，如果有的菩薩還沒得到佛的授記，而這位菩薩對另外一位已經得到佛授記的菩薩起瞋恨心，對他鬪諍、輕視、辱罵、毀謗，那麼這位未得授記的菩薩只要起任何少許不饒益心的念頭，就退失多少劫的殊勝功德。退失的時候，他就遠離了善知識，還受種種的生死輪迴。如果他還希望成就無上菩提，而不退菩提心的話（如果退了，當然就不用說了），那必須精進地把這些所退失的功德補回來。
另外還探討到，若菩薩對其他的菩薩起了惡心，是否可懺悔清除呢？如《摩訶般若波羅蜜經》卷19（大正8，356c13-29）云：
〔佛言〕：「阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心，諍鬪罵詈，隨起念多少劫，若干劫數，若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」
阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間，寧得出除不？」
佛告阿難：「我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪。阿難！若求菩薩道人共鬪諍，瞋恚罵詈，懷恨、不悔、不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數；若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。阿難！若是菩薩鬪諍，瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：我為大失！我當為一切眾生下屈，今世、後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐如橋梁，如聾、如瘂，云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心；我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？」1
阿難請問佛：「菩薩起惡心，經過這麼多劫，能不能夠除去罪業？」佛就告訴阿難：「我雖然說求菩薩道跟聲聞人可以出罪。」出罪，就是犯罪之後能夠誠心地懺悔，罪業就能夠消除。但是佛說：「阿難！如果求菩薩道的人跟人家鬪諍，起瞋恨心來惡罵，懷恨、不悔──沒有懺悔，這個惡心不捨的話，這罪業沒辦法懺悔清淨」，「必當更爾所劫數」，就是要經過很長的時間去受生死業報，也沒有善知識相隨。如果你還是發願要成就一切種智，那必須要把這些退失的部分補回來。「阿難！如果菩薩鬪諍、瞋罵，他悔改以後，他作這樣的思惟：我的過失真的是很大！」「我當為一切眾生下屈」，就是說我從現在以後，我願意為所有的眾生服勞役，不要跟人家結怨，不但是「今世，乃至後世皆使和解」，這位菩薩他要發心，「忍受一切眾生踐踏如橋梁」，就是說他就像橋樑一樣，人家再怎麼踏來踏去，他都能夠安忍，「如聾、如啞，云何以惡語報人？」就是說如果有人惡罵他，他就像聾子、啞巴一樣，有人罵他，他也不會罵回去，不會你罵我一句，我回罵你三句，你打我一拳，我踢你三腳，菩薩不會這樣子，他安忍一切眾生。我不應該破壞這甚深無上菩提心，應當發願我得無上菩提時，要度一切苦惱眾生，那怎麼可以自己起瞋恨心呢？
我們再看《大智度論》對這一段經文的解釋，《大智度論》卷77（大正25，604b9-17)云：
佛答：「我法雖有出罪，若菩薩共鬪結恨，不即捨，則不可出。」何以故？是菩薩深心輕慢、瞋餘菩薩故。以瞋、憍慢故，不能下意共悔，欲更行餘功德求滅此罪。
佛言：「此罪不可出，以懷恨故，雖作餘福德，皆不清淨，不清淨故無力，無力故不能滅罪。此人若欲作佛，不捨一切智，下意懺悔者，補爾所劫乃得發大莊嚴。」
佛說：在佛法裡面，雖然有懺悔可以去除罪業，可是要注意，如果菩薩跟人家鬪諍結怨，「不即捨，則不可出。」即捨，就是這個惡心、瞋恨心要馬上捨。不是說整個脾氣發完以後，自己心臟病快要發作了，這時候才懺悔，不是啊！要馬上捨，不即捨則不可出。何以故？「菩薩深心輕慢」，瞋其他的菩薩，因為起瞋恨心、起憍慢的緣故，不能夠低心下氣來懺悔，即使你想要修行其他的功德，希望能滅除這樣的罪業，可是佛說：「此罪不可出」。為什麼？「以懷恨故」。所以如果恨心不除，修再多的功德，這個罪仍然是沒辦法消除，雖然做其他的福德，皆不清淨。因為這個恨心沒有除，做其他的福德也都不清淨。因為不清淨的緣故，所以力道不強，沒有力量來滅種種的過失，這罪沒辦法消除，所以不要起惡念、起瞋恨心。若人「欲作佛，不捨一切智」，就是不捨菩提心，而且能夠低心下氣懺悔，那還要補他所退失的種種功德才可以。
《大般若經》和《大智度論》都提到這一點，值得令我們修行人深深地警惕！在修行的道路上，不要說起了粗重的煩惱，甚至只要對其他人起了輕慢心，就會種下遠離佛道的惡因。如果我們逞一時之快，遠離了佛道，不知要花多少時間、精神，才能夠彌補原來的功德，實在是得不償失！
今天藉由這幾段經論和大家共勉！
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1 參見《大智度論》卷77（大正25，603b21-c7）。
