佛教所說的平等大悲,則是先去染愛,而對一切眾生,普遍的予以同情,救濟。
《學佛三要》 ﹝頁103﹞
2011年12月19日 星期一
2011年12月12日 星期一
印順導師法語~102-103
所以凡未能發出離心,發菩提心的學眾,應勵行人乘正法,日日發願:「惟願三寶慈悲攝受!願得生生世世,見佛聞法」。發此見佛聞法的正願,修人乘的正行,保證會不失人身,由此而進入佛道。
《 成佛之道 》 增注本 ﹝頁100﹞
對人,對事,對於理論,佛法是不會嫉惡如仇,而認為非毀滅不可的。佛法是確立向上向善的理想,堅定自己,充實自己,而耐心地與人為善;憐憫邪惡的,而又不輕慢他,啟發他的向上心,而使逐漸的改化而向於完善。明白這一觀念,才會理解佛為什麼要我們:「不輕未學」,「不輕毀犯」。
《佛法是救世之光》﹝頁252﹞
2011年12月5日 星期一
印順導師法語~101
所以凡未能發出離心,發菩提心的學眾,應勵行人乘正法,日日發願:「惟願三寶慈悲攝受!願得生生世世,見佛聞法」。發此見佛聞法正願,修人乘的正行,保證會不失人身,由此而進入佛道。
《成佛之道》增註本﹝頁100﹞
2011年11月28日 星期一
印順導師法語~100
如瀑流從山谷中流去,經過某處,如水少時,水從石罅中流出,發出濺濺的水鳴,小小的水花。或水中夾著草木流下,到此就擱著不動。如水大時,水急而為亂石所阻,便會湧起波浪,或成為急流中的漩渦。如水極大時,水反而汪洋一片,平坦而無波了。流水的型態是繁多的,只是由於水源流來的大小,或者夾著雜物。生命在三世的流轉中,也是這樣:有時極快樂,有時極痛苦;有時極聰敏,有時極愚癡;有時壽命短促,有時壽長多少劫。這種種差別,也只是前生所積集的因業不同。
《學佛三要》﹝頁26﹞
2011年11月21日 星期一
2011年11月14日 星期一
2011年11月7日 星期一
2011年10月31日 星期一
2011年10月24日 星期一
2011年10月17日 星期一
印順導師法語~93-94
如大乘法中的文殊、善財、常啼等,都是現青年身,發廣大心,勇猛精進,學不厭,教不倦。他們自身現青年相,也歡喜攝引青年學佛;這不是菩薩偏心,而是青年人具足了適宜於修學大乘的條件。
《佛在人間》 ﹝頁115﹞
菩薩行的真精神,是「利他」的。要從自他和樂的悲行中去淨化自心的,這不能專於說教一途,應參與社會一切正常生活,廣作利益有情的事業。‧‧‧‧‧‧依自己所作的事業,引發一般人來學菩薩行。
《佛法概論》﹝頁250~251﹞
2011年10月3日 星期一
2011年9月26日 星期一
2011年9月19日 星期一
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