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2011年12月19日 星期一

印順導師法語~104

佛教所說的平等大悲,則是先去染愛,而對一切眾生,普遍的予以同情,救濟。

                                      《學佛三要》 ﹝頁103﹞

2011年12月12日 星期一

印順導師法語~102-103










所以凡未能發出離心,發菩提心的學眾,應勵行人乘正法,日日發願:「惟願三寶慈悲攝受!願得生生世世,見佛聞法」。發此見佛聞法的正願,修人乘的正行,保證會不失人身,由此而進入佛道。

                          《      成佛之道 》  增注本  ﹝頁100﹞






對人,對事,對於理論,佛法是不會嫉惡如仇,而認為非毀滅不可的。佛法是確立向上向善的理想,堅定自己,充實自己,而耐心地與人為善;憐憫邪惡的,而又不輕慢他,啟發他的向上心,而使逐漸的改化而向於完善。明白這一觀念,才會理解佛為什麼要我們:「不輕未學」,「不輕毀犯」。




《佛法是救世之光》﹝頁252﹞

2011年12月5日 星期一

印順導師法語~101







所以凡未能發出離心,發菩提心的學眾,應勵行人乘正法,日日發願:「惟願三寶慈悲攝受!願得生生世世,見佛聞法」。發此見佛聞法正願,修人乘的正行,保證會不失人身,由此而進入佛道。



《成佛之道》增註本﹝頁100﹞

2011年11月28日 星期一

印順導師法語~100







如瀑流從山谷中流去,經過某處,如水少時,水從石罅中流出,發出濺濺的水鳴,小小的水花。或水中夾著草木流下,到此就擱著不動。如水大時,水急而為亂石所阻,便會湧起波浪,或成為急流中的漩渦。如水極大時,水反而汪洋一片,平坦而無波了。流水的型態是繁多的,只是由於水源流來的大小,或者夾著雜物。生命在三世的流轉中,也是這樣:有時極快樂,有時極痛苦;有時極聰敏,有時極愚癡;有時壽命短促,有時壽長多少劫。這種種差別,也只是前生所積集的因業不同。



《學佛三要》﹝頁26﹞

2011年11月21日 星期一

印順導師法語~99









如何聽聞學習的方法,聖典禮開列甚多,如諦聽、問疑,惑自己閱讀、背誦、書寫等,這些都是進求聞慧應修的事項。一般地說,聞慧總由聽聞師說,或自研讀經論而來,可是最主要的一著,是必須理解到佛法的根本理趣。



《學佛三要》﹝頁183﹞

2011年11月14日 星期一

印順導師法語~98









菩薩的修學佛法,是為了眾生。要利益眾生,就必須自己修治悟入。所以菩薩為了利他而自利,從利他中完成自利。



《寶積經講記》﹝頁269﹞

2011年11月7日 星期一

印順導師法語~97









聽說菩薩要修難行苦行,施捨手足頭目等,覺得太難太苦,自己做不到,就不敢進修而退屈了。這也不對。從無量世以來,每墮落在惡道中,說不盡的苦都受了,為什麼為佛道而修行,反而怕起苦來。



《成佛之道》增註本﹝頁304﹞

2011年10月31日 星期一

印順導師法語~96







緣起法唯是假名,所以是畢竟空;但畢竟空不礙緣起如幻,才是空有無礙的中道。



《寶積經講記》﹝頁123﹞

2011年10月24日 星期一

印順導師法語~95







世間是不平等的,醜惡的,苦痛的,如何化濁惡的世界為清淨,轉苦痛的人生為解脫,這是菩薩的唯一事業。



《般若經講記》﹝頁67﹞

2011年10月17日 星期一

印順導師法語~93-94







如大乘法中的文殊、善財、常啼等,都是現青年身,發廣大心,勇猛精進,學不厭,教不倦。他們自身現青年相,也歡喜攝引青年學佛;這不是菩薩偏心,而是青年人具足了適宜於修學大乘的條件。
                                        《佛在人間》 ﹝頁115﹞

菩薩行的真精神,是「利他」的。要從自他和樂的悲行中去淨化自心的,這不能專於說教一途,應參與社會一切正常生活,廣作利益有情的事業。‧‧‧‧‧‧依自己所作的事業,引發一般人來學菩薩行。



《佛法概論》﹝頁250~251﹞

2011年10月3日 星期一

印順導師法語~92

了生死,當然還是佛法的一大事,但修學大乘,要以「利他為先」。適應廣大的青年羣,人菩薩為本的大乘法,是唯一契機的了!

《佛在人間》﹝頁115﹞

2011年9月26日 星期一

印順導師法語~91

為了自悟悟他,非學智慧不可。對於經論的義理,非要理解個透徹。但是慧學的閱讀經論,聽聞開示,只是慧學的資糧。主要是於佛法起正知見,了解佛法的真了義,依著進一步的思惟修習,引發甚深的智慧。

《佛在人間》﹝頁124~125﹞

2011年9月19日 星期一

印順導師法語~90

大乘菩薩道的偉大,全從入世精神中表達出來。菩薩為大悲願力所激發,抱著跳火坑、入地獄、救濟眾生的堅強志願。與人天的戀世不同,與小乘的出世也不相同。

《佛在人間》﹝頁117﹞

2011年9月12日 星期一

印順導師法語~89

「了生死」,青年人是不大容易領會的,青年的血氣旺,意志強,意欲如海浪般奔騰澎湃,不大能警覺到生死這回事。所以如專以「了生死」為教,是不容易獲得青年的信受。可是學菩薩法,著重於六度、四攝、四無量心,發心普利一切眾生,就與青年的心境相近。

《佛在人間》﹝頁114﹞

2011年9月5日 星期一

印順導師法語~88

學佛不是別的,只是從外表清淨而到內心清淨,從內心淨化而使外表的行為,更完美,更圓滿,學佛實只是道德的實踐。

《佛在人間》﹝頁322﹞

2011年8月29日 星期一

印順導師法語~87

菩薩比聲聞更難,他是綜合了世間賢哲(為人類謀利益)與出世聖者(離煩惱而解脫)的精神,他不厭世,不戀世,儘他地覆天翻,我這裡八風不動;但不是跳出天地,卻要在地覆天翻中去施展身手。上得天(受樂,不被物欲所迷),下得地獄(經得起苦難),這是什麼能耐!

《以佛法研究佛法》﹝頁197﹞

2011年8月22日 星期一

印順導師法語~86

佛的慈悲、智慧、願力、精進,他的時代適應與究極理想,都要從他的言教與身行的綜合中,從形式而體會到實質,才能洞見全體的佛法。

《以佛法研究佛法》﹝頁155~156﹞

2011年8月15日 星期一

印順導師法語~85

釋尊的三業大用,菩薩的本生談,經長期的融合而使他普遍化,綜合為一般菩薩的大行,與一切諸佛的妙果。我覺得,大乘的真價值,大乘的所以可學,不在世間集滅的解說,卻在這菩薩的大行。

《以佛法研究佛法》﹝頁197﹞

2011年8月8日 星期一

印順導師法語~84

菩薩學一切法,有崇高的智慧。度一切眾生,有深徹的慈悲。他要求解脫,但為了眾生,不惜多生在生死中流轉。冷靜的究理心,火熱的悲願,調和到恰好,他為法為人,犧牲一切,忍受一切,這就是他的安慰,他的莊嚴了!

《以佛法研究佛法》﹝頁197﹞

2011年8月1日 星期一

印順導師法語~83

在這穢惡世界,眾生一天到晚,非爭名,即奪利,為生活忙,為私利忙,整個社會充滿了罪惡黑暗。在此黑暗污穢的世界中,應給予一種光明和希望,所以釋迦佛出現於穢土中,出家成佛。《十輪經》說,出家的僧相,是穢惡世界的清靜幢相。

《佛法是救世之光》﹝頁71﹞