三件事須報告

在此，我想解釋與老師討論的部分（sākacchā- nuggahita）。為了透過討論以滋養內觀幼苗，你必須簡要、清楚地報告，你在觀照基本與其目標時所體驗的事物。有三件事必須報告：[92]出現什麼目標；你如何觀照；你體驗、了知到什麼。例如，你可能會報告：「當我吸氣時，腹部上升。我標記上升，體驗到緊的感覺。」腹部下降、提腳等，也是如此。報告時應先報告基本目標，再報告其他目標。

例如，如果你看著某物，你會知道那是什麼。同樣地，當你觀照禪修目標時，你終會知道它的真實本質。你必須扼要、精確、清楚地報告。你要說明你的練習品質如何，是否能夠以完全的注意力及精確的正念觀照目標。如果你可以辦得到，你應該報告你知道了什麼。你看見腹部的形狀？其移動的形態？或者它的真實本質，像是僵挺、硬、暖、冷、熱、移動等等？這是你應報告的方式。

如果你無法觀察得當，心遊移到其他的地方，你應該報告這件事。你應該描述你的練習，遭遇什麼問題。如果你可以準確、精進地觀照一個接一個的目標，散心妄想就會變少。即使妄想生起，你也會立刻知道。你能夠準確精進地觀照當下生起的目標，以此控制住自己的心。

例如，如果父母不能恰當地照顧他們的小孩，小孩可能和流氓在一起，變成流氓。同樣地，心會自然地跑到可意的所緣，與貪相應。你應該準確、努力地觀照當下生起的目標，藉以照顧自己的心，讓心不致於迷途散亂。如果你發現心生起不善念，[93]察覺時便應立刻加以觀照，如此它們才會立刻停止。這是所謂的「心隨觀」（cittānupassanā）。佛典說：「每當念頭生起時，應如實了知。」（yasmiṃ yasmiṃ khaṇe）。

實際上，無論心念是染污的或清淨的，一旦心變得明顯，皆應立刻觀照。這是cittānupassanā，心隨觀。觀照散亂的念頭也是心隨觀。有時候，身上會有一些感受，如癢等等，注意這個癢，即是vedanānupassanā，受隨觀。當身上出現其他身心現象時，你可以從基本目標轉移到其他目標。這稱為dhammānupassanā，法隨觀。你應該觀察的，是當下最顯著、最明顯的目標。色法通常是最顯著可觀察的目標。記住內觀的公式：yathāpākataṃ vipassanābhiniveso內觀專注任何顯著的目標。

觀照妄想的念頭時，妄念停止或繼續？你應在小參時加以報告。觀照癢的時候，癢增強、減少、移動或消失？你應該報告癢的變化。這時，禪師將建議你該怎麼做。如果有錯誤，禪師會糾正。如果有些事太過，禪師會要你減少。如果無需任何糾正，禪師會叫你繼續練習。

要讓禪師給你需要而合適的指導，你必須報告三件事：1.出現什麼；2.你如何觀察；3.你了知到什麼。如果你報告想像的事物而不是你的經驗，那麼你的報告將沒有任何意義。[94]