心的淨化

事實上，心的淨化是佛陀在《念處經》已保證過的：ekāyano ayaṃ bhikkhave maggo sattānaṃ visuddhiyā… yadidaṃ cattāro satipaṭṭhāna。它的意思是，「諸比丘！這是可以淨化眾生的穩健道路，也就是，四念處。」[90]為了淨化自心，必須修習四念處：身隨觀、受隨觀、心隨觀和法隨觀。總之，為了淨化自心，所需要做的就是觀察當下剎那生起的身、心現象。如之前提到的，透過三學，或說，透過持續準確精進的觀照，你的心將淨除貪瞋等的煩惱。念處禪修能保證這種心的清淨。如果一秒的正念即是一秒的清淨，那麼一分鐘的正念將有六十秒的清淨，一小時的正念則有三十六百秒的清淨。

如果你真的重視、珍惜正念修行的利益，無論你正在做什麼，不管是走路、站立、坐下、彎曲或伸展手足，你皆應該隨時保持正念。觀照必須持續無間斷。例如，木頭地板是由許多小木板所組成的，小木版彼此之間緊連無空隙，連塵土也無法滲透。同樣地，當正念非常連貫，沒有任何空隙時，煩惱便無法侵入心中。所以，謹慎且持續地觀察，你能夠進步得更快。

滋養毗婆舍那的五種方式
之前，我依據《增支部》談到五種方法可以滋養內觀幼苗，令其成長、茁壯並結果實。我舉了園丁以種種方法照顧芒果種子的例子[91]，說明禪修者應當如何滋養內觀幼苗。在此，讓我再說一次。

如同在四周建立圍籬以保護植物一樣，禪修者需要持戒以保護內觀幼苗（sīlānuggahita）。如同提供植物適當的水份一樣，禪修者需要透過聽聞教導、指引，學習正確的練習方法（sutānuggahita）。如同清除植物旁的雜草一樣，禪修者必須和老師討論如何澄清困惑（sākacchā- nuggahita）。如同防止寵物踐踏植物一樣，禪修者需要進入奢摩他禪那（samatha-jhāna），去除內觀禪修帶來的疲累、不安。這是奢摩他的保護（samathānuggahita）。沒有奢摩他禪那的人，必須培養能專注於當下現象的強大定力。如同清除蜘蛛網，禪修者需要透過觀照使觀智變強。在某些觀智，如生滅智，禪修者會體驗強大的定力與念力，以及一種獨特、永不厭足的快樂。禪修者可能會有意無意地執著這種狀態。要避免執著，禪修者必須努力對準當下的現象，強化他的毗婆舍那。這是毗婆舍那的保護（vipassanānuggahita）。如此滋養內觀幼苗時，內觀將逐漸茁壯，直到結成道智、果智的果實。