－－第五屆研所畢業生 釋長叡自述
出家前，我在大陸台商工廠工作，只是做一個安分守己的「眾生」。閒暇時喜歡到處‘逛廟’－－每到一個新城市，買一張當地地圖，看到上面標示寺廟處，就搭公車前去參拜，在閩南、寧波一帶，參拜過一些道場（事後才知道，曾走訪過的道場中，其中有些似乎 導師也曾待過）。某次在泉州的一個小廟禮佛時，不遠處有人評論說：「這個人是來結緣的。」大概是吧，可能我是在追尋前世的記憶、結多生累劫的緣。
最特殊的印象，是寧波附近，唐朝留下來的一個大道場，已無道場功能，古建築被當作「博物館」在展示，鐘樓可以扣鐘，標示著：「每扣一次一元」。大殿中「空無一物」（精準地說：只剩一個石雕須彌座，座上空無佛像），我在空大殿中「禮佛」三拜，心中感慨萬千。後來在福嚴課堂上，讀到 導師的《空之探究》：「《小空經》說：鹿子母講堂空無一物。這是說鹿子母堂中，空無牛、羊、人、物，而鹿子母堂是有－－不空的。」 就想起寧波那個「空蕩蕩」的大殿，想到：這個大殿可能是以「無常法」對我展現「阿含經的小空義」！
其後經由老闆介紹，參加了當地的慈濟，讓我這個凡夫的人生軌道開始轉變。個人覺得這是很特別的團體，跟原先認識的傳統佛教有點不太一樣－－沒有很多外顯的宗教儀式，更多的是人間的關懷。我在不算長的時間內參與了不少活動，體會許多震撼與感動－－有訪貧、助學、賑災、關懷台商……以一個外人，參與了別人的人生大事，看見眾生各式各樣的人生悲喜劇，因而逐漸有點「看破」，覺得有錢的、沒錢的，都有各自的苦，「人生海海」。回頭看自己，駐在工廠內，生活無虞，三餐有‘阿姨’打理（每餐一碗羅漢齋），平常也用不到什麼錢，漸漸地，就有點看淡經濟利益的價值。有一次參加活動後心得分享，我說把功德迴向「少欲知足，心常歡喜」，有位師姐的女兒聽不懂，還問了「為什麼」。
在這過程中，遇到幾位善知識，也思考起已經延宕多年的「人生計畫」－－雖然有點放不下母親，年紀也小有一把，是該為自己的下半生作準備了。所以在適當的時機辭職，回到台灣，順著慈濟的因緣，來到福嚴就讀。
初來就發現福嚴的拜墊很適合我，拜墊有斜度，早課打坐時上身自然直立，坐起來很舒適。某次的晚課中，大眾嘹亮唱誦的音波共鳴，讓我找到認同感、歸屬感（大概前世的記憶被大殿中的梵唱音波「震醒」），剛來就確認自己適合這樣的生活，一年後，承蒙 師父（院長）慈允，在慧日講堂披剃出家。
新學期時，方袍圓頂地回到福嚴，乃至後來受大戒，都有種種壓力。童話故事的結尾都說「從此過著幸福快樂的生活」，現實生活可沒這麼簡單，我的版本好像是「過著安忍壓力的生活」－－課業有難度，論文不太會寫，要輪值法器（沒正式學過），生性帶孤僻不主動跟別人往來……，才新出家，要學的可多著呢。雖然如此，寒、暑假中回到慧日講堂，代班值知客時，每每會有「不知道是哪裡冒出來的菩薩」來問問題（有少數明顯是來「難問」的），好像也能根據學院所學，給予答案，那時內心就滿慶幸的：還好有到福嚴讀書！
好不容易，大學部讀完，理所當然，接著讀研究所。我們這一屆（第五屆）研所有八位同學，有人開玩笑說這是「八仙過海」，事後發現，這個說法可能不太妙－－學僧在研一剛開學沒多久就變成八仙之一的「李鐵拐」－－下樓時，忘失正念「翻腳刀」，左腳腫得像麵包，拄著拐杖，一直沒處理好，斷斷續續醫了一年才恢復。因為腳傷疼痛，有種種不方便，練習體會「無我（無主宰性）」，時常有「無常迅速」的燃燒感，加上人事、課業上的考驗，就想要休學去緬甸（也真的曾經為此兩度去帕奧禪林「考察」）。在猶豫中，考慮到：已被指派參加當年的「全國論文發表」，論文也已寫好，覺得要「避譏嫌」－－怕被說成「不敢去發表才“提前畢業”」，所以就繼續安忍，把任務完成。
事後看來：安忍是有功德的，堅持把福嚴課業完成是有功德的。經論讀久了，也讀出一些興趣來（所以決定畢業後再繼續念書）。那天，在研所畢業典禮時說譬喻：讀福嚴好比是在「泡茶」。有的以高溫熱水沖泡，沖出茶香（若溫度不高，逼不出香氣－－所以不要抱怨「高溫」）；不過，也有一種冷泡茶，泡久了自然也有一番風味。我是採溫度不高、「浸泡式」的學習路線，時間久一點也可以泡出好茶香。以此鼓勵學弟們「發心留下來讀研所」。
總結在福嚴的六年學習心得：大學部是「還好有來讀福嚴」；研究所是「還好福嚴讀得夠久」！ 如今揮手暫別福嚴，祈願 師長、同學、學弟們，「教證得增上，自他咸喜悅！」
