讓煩惱水乾涸

除非有正念，否則你的心遇可意所緣時會被貪所污染，遇不可意所緣時會被瞋所污染。如此，你的心便被煩惱污水弄髒、弄濕。比如說，若衣服弄濕，會變重。[112]同樣地，如果被被煩惱水氣弄濕，心也會變重。要把煩惱水氣烘乾，你需要培養出具備下列決心的「熱勤」或說「燃燒般的精進」（ātāpa）：「縱使血肉枯竭，只剩皮筋骨，在證得所應證法之前，我絕不半途放棄」。雖然你可能具備那為修行成就而願意犧牲身、命的英勇決心，然而實際上，未曾有在禪修期間死亡的例子。總之，你應當具備勇氣，不應該害怕修習期間的疼痛或疾病，正如一句諺語所說的：「沒有痛苦便沒有收穫。」


比丘（bhikkhu）


每個人都想要快樂（sukha-kāma），沒有人想要痛苦（dukkha-paṭikūla）。這是人性。因此，我們應該盡最大的努力避免痛苦並獲取真實的快樂。念處禪修保證能帶來真實的快樂。佛陀自己修習念處並證得一切知智（sabbaññutañāṇa）。因此，他出於大悲，教導我們同樣的方法，以便我們能夠滅除痛苦，獲得真正的快樂。煩惱染污要為我們的痛苦負百分之百的責任，它們讓我們今生過著悲慘的生活，並在死後承受其惡果。若人見到煩惱染污的可畏過患，並且為了滅除煩惱而精勤修行，他便能夠被稱為bhikkhu——比丘（saṃsāre bayaṃ ikkhatīti bhikkhu） 。生命是一個無止盡的身心過程（saṃsāra）。因為見到輪迴種種的可畏之事，所以盡最大努力去除輪迴的根源（即煩惱染污）以避免輪迴；這類的人便稱為bhikkhu——比丘。所以，比丘的另一個定義是kilese bhindatīti bhikkhu 。


佛陀在《念處經》教導如何修習念處以破除煩惱時，曾說：「於此教法中，比丘於身隨觀身」[113]（idha bhikkhave bhikkhu kāye kāyānupassī viharati）。有些人因此以為，佛陀說應當修習念處的人僅是比丘而已，不是他們。在佛世時，佛共有四眾弟子：比丘（bhikkhu）、比丘尼（bhikkhunī）、優婆塞(upāsaka)、優婆夷（upāsikā）。雖然，在今日上座部佛教裡，已經沒有比丘尼，但是在大乘佛教裡，仍然有比丘尼。因為比丘是聞法的主要聽眾，佛陀每次說法時，幾乎皆稱其聽眾為「比丘」。實際上，佛陀講《念處經》，不是只針對比丘而已，也針對比丘尼和在家眾。今日，修習念處的在家眾之人數，甚至超過修習念處的比丘之人數。實際上，依據上述所說的bhikkhu（比丘）的定義，任何人為了斷除煩惱而修習念處，皆可稱為bhikkhu（比丘）。換句話說，除非修習四念處，否則無人堪稱為比丘，即使他或她身著袈裟。






3. 巴利文直譯是：他見輪迴裡可畏之事，所以他是比丘。


4. 巴利文直譯是：他破除煩惱，所以他是比丘。