離貪的心

佛陀說明心隨觀時，曾教導應該如實覺知離貪的心（virāgacitta）。離貪的心通常意指包含出世間心在內的八十一種心。但是，如之前提過的，出世間心不可以當作禪修目標。所以，我們應將離貪心理解作世間善心（kāmāvacarakusala）和無記心（abyākata），因為心離貪時，心變得清淨。這就是為何注釋書將離貪心解釋作世間善心和無記心的緣故。總之，重要的是，當離貪心出現，取代有貪心時，必須覺察這個離貪心。更重要的是，你應當在有貪心生起的當下觀照它，如此你才能夠戰勝心的染污。這便是心隨觀（cittānupassanā）。

有瞋心和離瞋心
瞋或恚，是喜樂的相反物。瞋生起時，你想要傷害他人。憤怒、生氣、不滿等稱為有瞋心（sadosa-citta）。遠離瞋時，心變得清淨、美善。在日常生活中，如果未保持正念，不可意的所緣便會讓你生氣、難過或感到不滿。無論瞋何時生起，你應當在察覺時立刻觀察它。當你感到不滿意，便觀察不滿。當你有怒氣時，觀察怒氣。當你感到厭惡時，觀察厭惡。當你生氣時，觀察生氣。一兩次觀察後，它們也許會消失，或者你必須持續觀察，直到它們消失為止。這時，純淨的心會取而代之。這樣的離貪之心，你也應當加以觀照。所以，佛陀在《念處經》說[99]：sadosaṃ vā cittaṃ sadosacittanti pajānāti, vītadosaṃ vā cittaṃ vītadosacittanti pajānāti.（心有瞋時，了知心有瞋，心離瞋時，了知心離瞋。）

被染污的心就如同疾病或火災。疾病發生前，你應當事先預防。當它生起時，你應當立刻治療它。同樣地，你應當在火災發生前先做預防。如果它爆發了，你應該立刻撲滅它。要預防煩惱生起，你必須運用全然的專注、精進、正念、定力，觀察當下生起的目標。當煩惱生起時，你應該盡快加以觀察。無論如何，預防總是勝於治療。