究竟法

巴利語Paramattha這個字由兩個部分所組成：parama（究竟的）和attha（實法）。如果某事物是不真實的，那它就不能視為是究竟的。究竟的即是真實的。究竟法（paramattha）有四類：心（citta）、心所（cetasika）、色（rūpa）、涅槃（nibbāna）。這四種稱為paramattha，因為它們是真實的，各自具有獨特的性質。Paramattha也被定義作「依親身經驗了知的」（attapaccakkha）。智慧的來源有兩類：讀書和親身體驗。透過自身經驗所獲得的智慧比依讀書而來的智慧更可靠。

概念與究竟法的差異
握緊拳頭時你實際體驗到什麼？若仔細觀察拳頭，你會體驗到緊，這是色法的特質之一。這時，也存在著能感知的心，這是心法。另外，也有一連串想要握拳的動機意欲，這也是心法。如果拳握得更用力，就會感到愈緊。[84]第一個緊的感覺與第二個緊的感覺不同，第二個緊的感覺與第三個緊的感覺也不同。如果你非常仔細專注觀察，你會發現緊的感覺有種種變化。因為緊，你也會體驗到熱和不舒服。然後，會生起想要移除緊的感覺的欲望，這是心理現象。這時，你會決定：「我想張開手，釋放緊的感覺。」這個決定也是心理現象。當你實際張手，緊的感覺便立刻消除。觀察手的握緊、鬆開，你將透過親身體驗了知這些身體和心理現象。它們都是paramattha，究竟法，因為你能夠真正經驗到它們。

要見到這些究竟法，很重要的是，必須在目標出現時，立刻加以觀察。否則，連其形狀（sanṭḥāna-paññatti）、模式（ākāra-paññatti），你都觀察不到，更別說其中所包含的硬、緊、不舒服、熱等的究竟法。

在此，我想舉例來說明概念法（paññatti）與究竟法（paramattha）的差別。在這間法堂前，有一排黑螞蟻。如果你站在很遠的地方，你會看不到它。如果你站得夠近，你會看到它像條黑線。「黑線」的名稱是一種稱為「名稱概念」（nāmapaññatti）的概念法，黑線的觀念是集合概念（samūha-paññatti）。線的形狀、外形是形狀概念（sanṭḥāna-paññatti）。如果更靠近觀察，你會看見個別的螞蟻一隻接著一隻。這時候，你不會認為它是一條黑色的實線。這時集合概念與形狀概念將消失不見。[85]

同樣地，如果你想知道腹部上下等所緣包含哪些真實本質，你必須在它們發生時，精準、努力地加以觀照。隨著觀察心落下的地點和時間不同，你將了知到硬、緊、重、輕、暖、冷或熱等等。如此，念與定會安住在目標。這便是satipaṭṭhāna（念住）的意思。這時，心不會跑到其他地方，將安詳寧靜不受貪或瞋所擾動。如果你能夠觀照出現的目標，你會在一坐或兩坐的時間之內見到究竟法。如果你在幾天甚至幾週後還沒見到這些，這表示你的練習出了一些問題。所以，學會如何正確地練習，非常重要，如此才能培育出定力、念力和觀智。