正確的觀照時間和位置

練習禪修時，很重要的是，在正確的時間將注意力專注在正確的位置。如果你要接待某位客人，你應該在正確的時間與地點迎接他。

你需要知道他抵達機場的時間與入境大門。同樣地，你在練習禪修時應當把注意力放在正確的位置，也就是目標顯著的地方。你也必須在正確的時間觀照那個目標，也就是，你的觀照心必須和出現的目標同步。如果你想要觀照入出息，鼻端是你應觀照的正確位置，你的觀照心必須與出現的入息或出息同步。如果你觀照腹部上下，應被正確觀照的位置是腹部，你的觀照心必須與出現的腹部移動同步。如果你修習行禪，你應該將注意力放在腳板，同步地觀察其提起、前進、放下。只有如此，你的觀照才能夠深入到足以穿透實相。

心隨觀

有人告訴我，某一些人特別修習「心隨觀」（cittā- nupassanā）。他們說他們是在觀察自己的心。所以，很重要是，要弄清楚他們的注意力專注在哪裡[81]，他們是否能夠同步地觀照到當下生起的心。他們也應該檢查他們修習的方法是否符合佛陀的教導。

《念處經》提到四類的禪修所緣，即身、受、心、法。修習念處時，你應當從最顯著的目標開始。《清淨道論》說：yathāpākataṃ vipassanābhiniveso，意思是，毗婆舍那專注於任何顯著的目標。在四類所緣之中，「身」所緣最早被提到，因為它是最顯著的。「身」包括四大（mahābhūta）與所造色（upādā）。四大比所造色更為顯著。而且，在四大之中，以挺、緊、動為特徵的風大，是最顯著的。這便是你為何應該優先觀察風大的原因。這風大在出入息、腹部上下、腳部的提起、前進和放下過程中，尤其明顯。

舉例來說，小孩子開始上學時，首先學習的課程，應該量少且簡單，如此他才會學得好。同樣地，在念處禪修的最初，應該從容易可見或顯著的目標開始觀察。否則，禪修者將會感到迷惑。