五種滋養毗婆舍那的方法

你不能期待一夜之間便獲得觀智。作為純觀乘者，你必須有組織地種植、滋養你的毗婆舍那。有五種方法可以滋養毗婆舍那[79]，令它茁壯，長出道智、果智的果實。也就是，持守戒律（sīlānuggahita）；聆聽教導、指示（sutānuggahita）；與禪師討論自己的體驗（sākacchānuggahita）；運用如慈心禪等的奢摩他修行來平息五蓋（samathānuggahita）；培養成熟的毗婆舍那（vipassanānuggahita）。

假設有一個園丁要種芒果。只是種下種子，是不夠的，他還需要用種種的方法來照顧種子。猶如園丁在種子附近圍上圍籬作為保護，同樣地，禪修者也需要持守戒律，保護毗婆舍那的種子。禪修者也要透過聽聞教導、指引來學習正確的修習方法，就像園丁給與植物適當的水份一樣。禪修者需要與老師討論，以澄清任何的困惑，如同園丁清除植物旁邊的雜草。（在此，問問題，叫作paripucchā，聆聽如何標記、仔細觀照的指導，稱為savana；將所學銘記在心，稱為dhārana；思考且將理論付諸實踐，稱為sammasana。）佛陀曾說過適宜禪修的場所有三種：林中、樹下、僻靜處。這禪修中心有不少樹，所以有點像森林。不過，我不是說你得坐在樹下。

這禪修中心也非常安靜，所以可以視為是僻靜處（suññāgāra）。你來這個禪修中心參加禪修，是一個正確的選擇。至於合宜的姿勢，佛陀教我們正確的坐姿是上身正直盤腿而坐（pallaṅkaṃ ābhujitvā ujuṃ kāyaṃ paṇidhāya）。你應該舒適地盤腿坐著[80]，但不要把任一隻腳壓在另一腳之上。你可以從佛像了解上半身該如何挺直，上身要與地面呈九十度垂直。接著，把觀照的心導引到禪修目標（parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā）。依據馬哈希傳統，禪修者應該將觀照心引導到腹部的起伏，以之作為基本的禪修業處，緊跟著腹部起伏的整個過程。這就是在透過「學習」（sutānuggahita）、「討論」（sākacchānuggahita）滋養、保護毗婆舍那修行。