懶惰的人

佛陀教導我們，努力修行而不懶惰（atandito）。在此，tandi是昏沉與懶惰的同義詞。對禪修者而言，懶惰是能毀壞修行且距離最近的一個內在敵人。要戰勝、驅除這個敵人，你應該盡最大努力，準確且精進地觀察懶惰或任何在當下變得明顯的目標。將心瞄準目標（vitakka）可以打開萎縮的心，令它有活力，保持警覺。佛陀曾說：līnaṃ cittaṃ kosajjānupatitaṃ，「不積極的心導致懶惰」。懶惰的人稱為kusīta，因為他的行為是令人厭惡的。他也被界定為是應受責罵的人，因為懶惰的人毫無用處。懶惰或者懶惰者的行為，皆稱為kosajja。


佛陀說懶惰的人必定過悲慘的生活（kusīto bhikkhave dukkhaṃ viharati），因為他被不善的心理狀態所纏繞（vokinno pāpakehi akusalehi dhammehi）。懶惰無正念的人，在生活裡鮮少會感受到知足與安詳，因為懷有想要看好看、聽好聽等等的欲想（kāmavitakka）。若人懷有瞋意、嫉妒，有殺想（byāpāda-vitakka）、或害想（vihiṃsa-vitakka），也很難得到快樂。如此，懶惰的人必定過悲慘的生活，[105]最終可能產生難以解決的社會問題。因此，佛陀說：懶惰的人喪失很大的利益（mahantañca sadatthaṃ parihāpeti）。


精進的三個階段


念處禪修的真正利益是身、語、意的清淨。要去除不淨，你需要在三學戒定慧的修行中，付出三階段的努力，即初始的努力、強化的努力，與終極的努力。懶惰的人通常會抱怨練習過於密集，在禪修時間結束之前便想要離開。他們將因此喪失密集禪修的利益。如果你不修習念處禪修，你不會真正了解對自己和別人而言，什麼是有利益的，什麼是沒有利益的，什麼是合適的，什麼是不合適的。如果你了解，你將不會犯錯，或者犯較少的錯誤


因為你決意要提升生命的品質，所以你來到這禪修中心。因此，你應該付出三種精進：發勤精進（āraddha- vīriya）、策勵精進（paggahita-vīriya）和圓滿精進（paripunna-vīriya），或者說初發界（ārambha-dhātu）、出離界（nikkamma-dhātu）與勇猛界（parakkama-dhātu）。就像發射衛星將它一路推進到無重力的軌道一樣，你應該一路運用這些精進，直到你能夠免除煩惱的重力。


在實修方面，你應該做的，是盡最大的努力覺察當下生起的顯著目標。你的基本目標，在坐禪時是腹部上下，行禪時是腳部的移動。舉例而言，當你觀察腹部上升時，你應該盡最大努力，去覺知腹部整個上升過程所包含的種種現象。[106]行禪時觀照腳部，也是如此。透過發勤精進，你可以培養正念與剎那定。精進、念與定，稱為定蘊，能使你見到實相，並能淨除你心中的煩惱。