第五章 魔王十軍

[49]有一次佛陀對比丘們說：
諸比丘！聽好，我將教導你們徹底摧毀魔王軍隊的武器。這不外乎是七覺支。

禪修是我們內在善的力量與不善力量之間的一場戰爭。大多數人都任憑不善力量的擺布。

心懦弱的人，遇到可能誘發貪瞋痴的所緣時，將被不善法所席捲。因此，他們長時困於輪迴的惡性循環裡。有人也許會懷疑戰勝不善的可能性；其實，精進是非常強大的軍隊。我們可以運用它來打敗看似強大的魔王*12軍隊。同時，我們也需要有防禦的策略。每當內觀有所進展時，我們便贏得一場戰役。魔王共有十支軍隊。[50]

魔王的第一支軍隊是「欲」，這又分為兩類：感官所緣和對這些所緣的欲望。這欲望是一種惡性循環，永無休止的沉溺。必須戰勝它才能踏上修行道，但徹底的征服，要到證得三果之時。證得生滅智時，雖然尚未徹底去除欲愛，但是對它們的態度已大大改變了。法的快樂讓感官的快樂變得一文不值。

魔王的第二支軍隊是「不樂」。來自富裕社會的人可能會覺得密集禪修的例行作息相當無趣。你可能會對禪修中心的粗劣飲食和不甚舒適的環境感到不高興。但是，如果正念觀照這不高興的心，將能夠克服這不高興的心，繼續禪修。

第三支軍隊是「飢渴」。「不樂」會驅使禪修者希望獲得特別的食物、供養等好的享受。但是，在生滅智階段，禪修者會發現「法」本身就是絕妙的食物。

第四支軍隊是「渴愛」。渴愛是因為未得到想要的事物。一再的失望，像是午餐時想吃到水果、餅干，或者希望早餐不再是粥和豆子，這類的希望破滅，讓人努力想得到渴望的事物。不過，在生滅智階段，禪修者將了解法的滋味勝過一切的滋味。[51]這時便不再有那類的渴望。

「昏沉與懶惰」是第五支軍隊。當人無法阻止渴望，並發狂地尋求感官欲望的滿足時，將因自己種種聰明的計謀與偷偷摸摸的行為而精疲力盡。因此正念將變得鬆懈，禪修者的心將受魔王第五支軍隊所擺佈。

阿羅漢才能完全殲滅這支軍隊。但是，七覺支逐漸發展時，便能逐漸減少睡眠。事實上，在生滅智時，精進力大增並能自行運轉。禪修者充滿精進力，心如水晶般清澈、有活力且警醒。《相應部》說，大目揵連為證得更高的證悟而努力修行時，也遭遇到昏沉與懶惰。於是，佛陀教導他一些方法對抗魔王的第五支軍。2

1.想要休息或小睡的念頭會加深睡意。因此，禪修者應立刻捨棄這種懶惰的念頭，打起精神。禪修者也可以增加所觀目標的數目。例如，如果腹部起伏之間有空檔，可以用其他的觀照來填滿，像是觀照坐姿或者種種的觸點。第二個方法可用一個比喻來說明。在課堂裡一個聰明的小孩覺得課業太簡單，感到很無聊。[52]這時，增加他的課業負擔，可以讓他不再感到無聊。

2.昏沉與懶惰是一種不想捕捉所緣目標的退縮狀態。它們的對敵是把心精確對準目標的能力，例如，讓心精確地觀照腹部的每個上升與下降。這具有讓心敞開，提振精神的力量。

3. 佛陀教導目揵連時，建議他唸誦有啟發性的經文。不過，小心不要干擾到其他禪修者。

4.在心裡默念這些經文也能振作精神。

5.拉耳朵，用力地摩擦身體、頭、四肢，有助於血液循環，因此能多多少少消除倦意。

6.也可以用冷水洗臉，然後正念地觀看四方，例如看著布滿星星的天空。

7.也可觀想光明、月亮、星星等，或者直接坐在明亮的房間裡。光明想的另一種詮釋是，生起想要有看清自己當下在做什麼的強烈希求。

8.上述方法都失敗時，可以起身快步行走。但是，要記住，快步行走的時候，必須很有正念守護根門，並試著讓心專注於行走的過程。[53]

9.如果這也不起作用，那麼該是光榮投降的時候。也就是，正念地上床，躺下作獅子臥。*13睡覺前，在心裡（而不是鬧鐘）定下起床的時間，然後持續觀照腹部起伏。只要是醒著的時候，都要保持正念。因為吃太多而昏沉想睡時，可以小睡一下。但是，小睡的時間不能長過比丘將頭風乾所需的時間。

魔王的第六支軍隊是「恐懼」。這可能生起於森林比丘心中，讓他不再繼續修行。讓人聯想到鬼怪的聲音或野獸都會製造恐懼。城市的禪修中心，可能不會有這些問題。但是，恐懼這個魔軍可能偽裝成害怕小參、失望、自卑、自憐等。如果無法超越恐懼，將需要他人許多的鼓舞。

第七支魔軍是「懷疑」。禪修者可能會開始懷疑別人報告的真實性，懷疑自己的能力（如「也許我沒有足夠的波羅密」），懷疑禪修方法（如「這個方法對別人很有效，但是它也許不適合我」），懷疑禪師（如「即使在佛世的時候，不同的人也有不同的老師」）等等。懷疑是魔王另一支可怕的軍隊。[54]

第八支軍隊是「慢心」。當修行變好的時候，禪修者可能有許多非凡的經驗。他可能因此覺得自己已證得某種過人之法。被魔王這支破壞力強的軍隊襲擊時，禪修者不願聆聽老師的指導，可能會開始瞧不起別人的修行或其他修行傳統。甚至可能變成某種狂熱份子。

第九支軍隊是修習進步所帶來的名聞、利養與恭敬。禪修者可以很輕易地貪著這些誘惑，因而鬆懈自己的修習。這可比作竹子上頭的花——意味著它自身的滅亡。

魔王的第十支軍隊，會因人們的恭敬而生起。他人的恭敬誘使禪修者高估、稱讚自己，同時還貶低輕視他人。

無法擊敗魔王這些軍隊的禪修者，就像一個缺乏勇敢努力的巨人。有能力在每次戰役獲得勝利的人，必然具備勇悍的精進力。精進有三個階段：初發的階段，這是一開始的努力；推進的階段，這是需要加強的精進以克服五蓋、疼痛的階段；持續的階段，這是修得很好的階段，這時仍然需要持續注意我慢、名聞、利養和尊敬等魔軍的滲透，小心地將它們驅逐。驅逐作戰所需的精進力，來自與魔軍交戰時那導致最終勝利的得分時刻。[55]在此修習順利的時候，禪修者仍需提醒自己尚未到達旅途的終點。

因為有內在的敵人和外在的敵人，所以內在和外在都有戰爭發生。外在的戰爭，無論如何都須避免，因為它們導致無盡的苦難與無意義的毀滅。然而以正念與精進抵禦內在的煩惱，卻是世界和平、安樂的根源。外在戰爭的武器雖然危險，但持續使用後終會毀壞。例如古代武士的劍，砍的人頭愈多，就會變得愈鈍。

然而，與魔王軍隊作戰時所用的武器，不僅有效、可怕、威力強大，而且能夠隨著使用的頻繁度愈變愈強大。例如，正念的運用愈是連續，正念會變得愈加銳利，能使智慧深入地穿透事物的本質。精進力也會隨著修行的深化而逐漸增強，直到禪修者一擊斬斷無明，證得道果。
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*12 魔王的巴利文māra，其字源意指死亡。魔王是能殺死美德與生命的「貪、瞋、癡」之擬人化。
2.見《中阿含．長老上尊睡眠經》、《增支部．七集．五十八經》。
重要的是做得多，而不是說得多。

～摘自 烏．班迪達
《炎夏中的雨滴》（第7頁）
溫宗堃老師 中譯/提供