第四章 喚起善法

我們一直被許多可能誘發不善心的所緣所圍繞。有四個好習慣可讓我們在面對誘人的所緣時，仍然安全無慮。對於喚起善法以對抗心的染污煩惱而言，這些是很重要的事。

第一個好習慣是「限制」。這是透過堅定的決心：「願我的心只住於善法地中」，把心限制在善法的範圍之中。這是一種強大的力量，即使遇到會誘發不善心的極大所緣，仍然有效。例如，開車到忙碌的市鎮之前，若我們下定決心不要發生意外，便會一路很有正念地駕駛。我們也可以下定決心不吃有害的食物，即使它們很美味。同樣地[46]，我們可以下定決心，讓心僅住在正念的領域。

第二個好習慣是「重新導向」。儘管決心限制，心仍會遊蕩到不善法。這個時候，必須迅速將心從不善法脫離，並將它重新導入到善法之中，也就是要把心重新拉回到基本的禪修所緣。例如，笨拙的駕駛可能會偏離自己的車道，發現後再把車子拉回到正確的車道。修習內觀時，禪修者應當觀照任何生起的目標，但是有時候他沒有能力有效地觀照某些強大的目標。也就是說，該目標會把心帶到不善法中。在這個的時候，較明智的作法是把心從那介入的所緣中抽離出來，重新將它導向基本的禪修目標。這其實不是內觀修行，而是奢摩他修行的技巧。內觀修行能夠以任何顯著的所緣作為觀察的目標。

第三個好習慣稱作「不斷生起」。這是持續修行所得的成果。禪修者由於不間斷的正念，逐漸熟練於維持善法的存續。會有這麼一段時間，即使極有吸引力的所緣，也無法吸引他。這成果的基礎有兩個：1.對內觀修行的信心；2.清淨、神聖的動機。有了這兩個基礎之後，[47]必須付出許多努力來培養正念和準確的注意力。不間斷的正念將帶來不斷生起的善法，最終獲得即使面臨危險亦無所動搖的心力，並了悟無常、苦、無我的真理。

第四種好習慣是，面對可愛的、可厭的或令人困惑的所緣時，都能「如理作意」的能力。這是依於支助業與社會條件而成就的一種自然傾向。要能修成如理作意，需要具備四個條件。

1.需要一個適合的住所，擁有良好的社會環境，可修習善法。也就是說，那裡可找到佛教四眾弟子：比丘、比丘尼（或戒女）、優婆塞、優婆夷；並能夠在那裡布施、持戒和修行。換句話說，需要有一個佛法很興盛並且反映在人民生活上的地方。

2.找到合宜的地方後，還需要有合適的同伴（善知識）。對心靈成長影響最大的人是父母、老師和親近的朋友。如果能和總是為他人著想、行為清淨，沒有惡心，敬重佛法的人在一起，自己就會有很大的熱忱，迫切地想要修習善法。也能夠廣聞佛法，且經常有機會討論佛法。

3.在善知識的幫助下，了解佛陀的教法之後，接著就靠自己好好重視、珍惜教法，並將它們付諸實踐。如此自我淘冶，將能獲得戒清淨、心清淨，穿透諸法獲得智慧，最後親證涅槃。到了這時候，身在何處已不重要，因為法已成為自身的一部分，再也不會遺失。

4.能夠有這麼好的機會找到合宜的住所，接近善知識，成功地陶冶自我，必須歸功於個人過去的善行。過去行為的善果確實幫助我們在今生創造了有利於修行成長的環境。

溫宗堃老師 中譯/提供