念的現起、念的近因

念的現起




念的現起是面對所緣境界（visayābhimukhībhāva- paccupaṭṭhānā）。舉例而言，若你想看佛像，你應該面對著佛像。你的注意力應該與佛像面對面才能見到佛像。同樣地，念會面對目標。就內觀修行而言，觀照的心應該與觀照的目標面對面，如此才能與目標同步。正念也顯現為保護心不受煩惱侵擾（ārakkha-paccupaṭṭhānā）。如果你能夠觀照當下顯著的目標，念會現前不讓煩惱有機可趁。如此，念能保護心（rakkha），阻止煩惱生起（āvarana），抵禦煩惱（gutti）。這是念在實踐中顯現的方式。

念的近因


念的近因是準確認知所緣目標（thirasaññā- padaṭṭhānā）。記錄文件總能增長我們的知識，同樣地，精確的認知總能增長正念。當你觀照禪修目標時，你應當精確地觀照，如此正念將得增長。


就念的現起而言，念能抵禦煩惱。這稱為心的防禦（gutti）。有防禦之處，便有解脫（mutti）。每次正念生起時，解脫便生起。這種解脫稱為「彼分解脫」（tadaṅgavimutti）。培養正念一秒，就獲得一秒的解脫。[110]你能培養愈多的正念，便能體驗愈久的解脫。


舉例來說，一個國家入侵另一個國家時，不可能一下子便佔領整個國家。他們必須一個地區一個地區地佔領。再舉另一個例子，當空瓶子一點一滴裝滿水時，每一滴水取代瓶內相同份量的空氣。同樣地，每一秒的正念將取代同份量的煩惱。如此，煩惱會一點一點減少，直到完全被根除。