(釋厚觀)
又過了一年了，從好的方面來說，經驗隨著歲月增長了；但從另一方面來看，則是「命亦隨減，如少水魚」。印順導師在〈新年應有新觀念〉一文中說：「凡沒有到達究竟地步，什麼人也是一樣，都在前因後果，造業受報的過程中。」1 如是因，如是果。若放逸、懈怠的話，一失人身，是否還能見佛聞法？如想要生生世世生逢佛世，聽聞正法，必須與三寶結的緣要夠深才行！
一、從「佛」來說：
你希望下輩子生在無佛的世界嗎？如果想要生逢佛世的話，請趕快禮敬諸佛、稱讚如來、經常憶念諸佛吧！如果我們不隨佛學，反而欺騙諸佛的話，想要見佛聞法也難。
龍樹菩薩《十住毘婆沙論》中說：「欺誑眾生是名欺佛。」2 這句話值得我們警惕！因為佛無所不知，即使想欺騙也欺騙不了的。而其他的眾生則是佛度化的對象，也是未來佛，若我們欺騙了眾生，佛會歡喜嗎？一旦與眾生結了惡緣，將來我們要度化他恐怕就不容易了。
二、從「法」來說：
《十住毘婆沙論》中說有四法退失智慧：「一、不敬法及說法者。二、於要法祕匿吝惜。三、樂法者為作障礙，壞其聽心。四、懷憍慢自高卑人。」（大正26，65c29-66a2）如果不想退失智慧的話，「對法恭敬」是大前提！我們可以反省一下，我們「敬法」了嗎？好好「聞法」、「學法」、依教奉行了嗎？我們的起心動念是與清淨解脫法相應呢？還是與生死雜染法相應？如果想要避免「法難、法滅」的話，大家積極來「護法」、「弘揚正法」吧！
三、從「僧」來說：
「僧」是「和合眾」的意思。你希望在學佛道路上孤獨而行嗎？你希望周圍的人是勾心鬥角的人嗎？如果希望有善知識提攜且同願同行的話，好好廣結善緣吧！
《大智度論》說：「我們應視師如佛；如果無法遇到好的善知識，那只怪自己先世福德因緣不具足，不能怪別人！」3 我們不是為了尋求善知識的過失，而是想學習師長的長處。能這樣，才能到處有師長可親近，隨處都能得益。願大家「敬僧」、「護僧」、「讚僧」，彼此結個善的法緣吧！
總之，「佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人。」4 我們與三寶結的善緣越深，見佛、聞法、親近善知識的機會就越大，這不但有助於自己道業的增上，也能幫助正法久住於世間。
希望大家相互勉勵，展轉增上，願以此與大家共勉。
_____________________________________________________一、從「佛」來說：
你希望下輩子生在無佛的世界嗎？如果想要生逢佛世的話，請趕快禮敬諸佛、稱讚如來、經常憶念諸佛吧！如果我們不隨佛學，反而欺騙諸佛的話，想要見佛聞法也難。
龍樹菩薩《十住毘婆沙論》中說：「欺誑眾生是名欺佛。」2 這句話值得我們警惕！因為佛無所不知，即使想欺騙也欺騙不了的。而其他的眾生則是佛度化的對象，也是未來佛，若我們欺騙了眾生，佛會歡喜嗎？一旦與眾生結了惡緣，將來我們要度化他恐怕就不容易了。
二、從「法」來說：
《十住毘婆沙論》中說有四法退失智慧：「一、不敬法及說法者。二、於要法祕匿吝惜。三、樂法者為作障礙，壞其聽心。四、懷憍慢自高卑人。」（大正26，65c29-66a2）如果不想退失智慧的話，「對法恭敬」是大前提！我們可以反省一下，我們「敬法」了嗎？好好「聞法」、「學法」、依教奉行了嗎？我們的起心動念是與清淨解脫法相應呢？還是與生死雜染法相應？如果想要避免「法難、法滅」的話，大家積極來「護法」、「弘揚正法」吧！
三、從「僧」來說：
「僧」是「和合眾」的意思。你希望在學佛道路上孤獨而行嗎？你希望周圍的人是勾心鬥角的人嗎？如果希望有善知識提攜且同願同行的話，好好廣結善緣吧！
《大智度論》說：「我們應視師如佛；如果無法遇到好的善知識，那只怪自己先世福德因緣不具足，不能怪別人！」3 我們不是為了尋求善知識的過失，而是想學習師長的長處。能這樣，才能到處有師長可親近，隨處都能得益。願大家「敬僧」、「護僧」、「讚僧」，彼此結個善的法緣吧！
總之，「佛如醫王，法如良藥，僧如瞻病人。」4 我們與三寶結的善緣越深，見佛、聞法、親近善知識的機會就越大，這不但有助於自己道業的增上，也能幫助正法久住於世間。
希望大家相互勉勵，展轉增上，願以此與大家共勉。
1 參見印順法師《佛法是救世之光》〈新年應有新觀念〉p.250。
2 參見《十住毘婆沙論》卷2〈4 淨地品〉（大正26，30a
3 參見《大智度論》卷96〈87涅槃如化品〉（大正25，733b-c）。
4 參見《大智度論》卷22〈1 序品〉（大正25，224a22）。
