（釋厚觀，2006.1.14，訓勉沙彌）
煩惱有很多種別名，其中一個就是「漏」，「漏」就是煩惱。阿羅漢漏盡，是貪瞋癡等永盡。當我們有煩惱，要隨時斷除，不然功德水漏失了，什麼時候才能功德圓滿呢？
我們人都不希望受苦，可是很奇怪，我們卻很喜歡去造作、積集苦的原因。而這苦的原因，其實就是煩惱與業。惑、業、苦三者不斷地循環。因此我們對自己的一舉一動、所作所為，都要非常清楚；對自己的起心動念，也要非常明白，要有很高的警覺性；要能明瞭有什麼煩惱現行，或瞭解正在造作什麼樣的業，將來會感得何種果報。
當覺察到煩惱一生起，就要隨時斷除，如果放任不改，依照《瑜伽師地論》1所說，有些潛在的業力就會起現行，下品的煩惱就會起中品的煩惱；繼續放任不改，中品就會展轉起上品的煩惱，接著就會引生我們這一生種種的惡業受苦；更進一步，還會帶來來生的種種苦報。
所以，希望大家隨時隨地留意自己的身、口、意，息滅貪、瞋、癡。今天簡單說這些與各位共勉。
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1《瑜伽師地論》卷95：「習行如是諸邪行者，於現法中未現前漏令起現前；既現前已，令依下品起其中品，令依中品起其上品，由此為因，生起當來老病死等一切苦法。如是當知由於如理及不如理不實知故，造作苦諦、集諦雜染。」（大正30，841b2-7）
