《法句譬喻經》「好喜品」第二十四（大正4，595b24-596a3）
昔佛在舍衛精舍，時有四新學比丘，相將至[木+奈]樹下，坐禪行道，[木+奈]華榮茂，色好且香，因相謂曰：「世間萬物，何者可愛，以快人情？」
一人言：「仲春之月，百木榮華，遊戲原野，此最為樂。」
一人言：「宗親吉會，觴酌(1)交錯，音樂歌舞，此最為樂。」
一人言：「多積財寶，所欲即得，車馬服飾，與眾有異，出入光顯，行者矚目此最為樂。」
一人言：「妻妾端正，綵服鮮明，香熏芬馥，恣意縱情，此最為樂。」
佛知四人應可化度，而走意六欲(2)，不惟無常，即呼四人，而問之曰：「屬坐樹下，共論何事？」四人以實具白所樂。佛告四人：「汝等所論，盡是憂畏危亡之道，非是永安最樂之法也。萬物春榮，秋冬衰落；宗親歡娛，皆當別離；財寶車馬，五家(3)之分；妻妾美色，愛憎之主也。凡夫處世，興招怨禍，危身滅族，憂畏無量，三塗(4)八難(5)，苦痛萬端，靡不由之矣！是以比丘！捨世求道，志存無為，不貪榮利，自致泥洹，乃為最樂。」
於是世尊即說偈言：「愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？
好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？
貪欲生憂，貪欲生畏，解無貪欲，何憂何畏？
貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。
欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流度。」
佛告四比丘：「昔有國王，名曰普安，與鄰國四王，共為親友，請此四王，宴會一月，飲食娛樂，極歡無比。臨別之日，普安王問四王曰：「人居世間以何為樂？」
一王言：「遊戲為樂。」一王言：「宗親吉會，音樂為樂。」一王言：「多積財寶，所欲如意為樂。」一王言：「愛欲恣情，此最為樂。」
普安王言：「卿等所論，是苦惱之本，憂畏之原，前樂後苦，憂悲萬端，皆由此興，不如寂靜，無求無欲，淡泊守一，得道為樂。」四王聞之，歎喜信解。
佛告四比丘：「爾時普安王者，我身是也。四王者，汝四人是也。前已說之，今故不解，生死莚蔓，何由休息？」時四比丘，重聞此義，慚愧悔過，心意開悟，滅意斷欲，得羅漢道。
註釋：
(1)觴酌：指杯中的酒。觴、酌，盛酒的禮器。
(2)六欲：眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嚐味、身覺觸、意知法，生起六識而俱生的貪欲。
(3)《雜譬喻經》（大正4，528b18-c3）
「人之所重者，身也，命也，財也。此三事，皆不足惜，不可輕也。[身]不足惜者，以其非常、敗壞、無有堅固；愚惑惜之，以為我物，貪愛吝惜，起不善因緣，後墮惡道，故不足惜也。不可輕者，以有身故，遇值賢聖，擎跪、曲拳、承迎、禮拜，後得金剛寶身，不可毀壞，故曰不可輕也。命不足惜者，人為命故，殺生，強盜，婬[女＋失]，口犯四過，心生貪、恚、邪見，後墮地獄，故曰不足惜也。而亦不可輕者，以有命故，值遇聖賢，得聞法言，精義入神，盡壽修行，後得寶命，無量無窮，故曰亦不可輕也。財不足惜者，以財是五家之分，盜賊、水、火、縣官、惡子，五家忽至，一旦便盡，故曰不足惜也。不可輕者，遇良福田，持用布施，種種供養，無所遺惜，後得寶財四大藏，周窮濟乏，求得無盡，故曰不可輕也。」
(4)三塗，又作三途。(一)火塗，即地獄道，或以於彼處受苦之眾生，常為鑊湯爐炭之熱所苦，或以彼處，火聚甚多，故稱火塗。(二)刀塗，即餓鬼道，以於彼處之眾生，常受刀杖驅逼等之苦，故稱刀塗。(三)血塗，即畜生道，以於彼處受苦之眾生，強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉，故稱血塗。
(5)八難，又作八無暇等，指不得見佛聞法之八種障難。(一)在地獄難；(二)在餓鬼難；(三)在畜生難；以上三者，受苦無窮，障於見佛聞法。(四)在長壽天難，如生於無想天，以其心想不活動，而障於見佛聞法。(五)在邊地之鬱單越難，鬱單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂，而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。(六)盲聾瘖瘂難，諸根不具，雖值佛出世，但不能見佛聞法。(七)世智辯聰難，雖聰利，但唯務耽習外道經書，不信佛法。(八)生在佛前佛後難，因業障深重，法緣淺薄，故生在佛前佛後，不得見佛聞法。
上淨下照院長提供
