緬甸之旅3

數不盡的佛塔，如童話世界。

花語─紅花月桃

一、花器:竹筒
花材: 紅花月桃、百合、小白菊、龍柏、易羊齒、楠柏、黃金葛、葉蘭

百合，象徵:百事和合、純潔、吉祥
小白菊，代表野逸
龍柏，象徵:強健、松柏長青
黃金葛，象徵:長青，永無休止的愛

二、花器:小碗
花材: 紅花月桃、小林投

紅花月桃，英文名Red ginger，科屬薑科，別稱紅薑花，盛產於夏至秋季。
林投，屬露兜樹科，別稱榮蘭、華露兜、阿檀。


這兩件作品皆以紅花月桃為主角
紅花色澤給人感覺喜悅、溫暖如火炬。
菩薩救渡眾生的悲憫心，有如紅色薑花般的熱情、活潑、親切!

日本畢業旅行心得(三之二)

高野山 蓮華定院
拉著行李，走在這一棟棟蜿蜒、老舊的建築物中，彎彎曲曲、上上下下的迴廊，一不小心是要迷路的（半夜起來要到臥室外的洗手間，睡眼惺忪中，是個小小考驗）。大家去用藥石的時候，有幾位住在此地的國中生（不知道是否為住持的孫子們）來幫我們舖棉被套（那棉被可真古色古香，只是「古」得太過頭了，略有霉味）。

看著這個道場，覺得要替住持捏一把冷汗。要照顧這麼大一個古道場（宿坊）的種種維修，張羅旅客的吃、喝、住宿…（要有一位太太打理一切，要有兒子、媳婦、女兒、孫子們一起照顧訪客的食宿－－據說今天有三個旅行團宿此），真可怕！Jack Kornfield在《狂喜之後》一書中，引用某位蘇菲的一段話：「我在印度和亞洲見識過許多偉大的靈修老師，如果你把他們帶來美國，替他們弄一棟房子、兩輛車，有個太太、三個小孩、一份工作，再加上處理各種保險、稅金…他們鐵定吃不消！」我在蓮華定院所見所思，就是「吃不消」三個字。

在高野山上，有兩個日本年輕人很興奮地跑過來打招呼，問我是不是「少林寺」來的？……看著他們的表情，讓我想著：為了「給人歡喜、給人希望」，是否該去學兩招功夫架式，必要時可以「露一手」？這不是單一事件，這次我們有不少人在不同時間、地點，被問到此一相同問題。看來許多日本人對「外來的和尚」的刻板印象不是「會念經」，而是「會武功」。

長叡法師提供

印順導師法語~38

佛教不是神教那樣的，以宗教為「神與人的關係」，而是人類的徹悟，體現真理，而到達永恆的安樂、自在、清靜。

《印度佛教思想史》﹝頁12﹞

修習菩提心的所依(1)

修習菩提心的所依──知母•念恩•念報恩
以下，說到知母等七重次第：
對於一切眾生，從深切關懷而不失平等的心境中，引生一種意念，這意念就是知道一切眾生，都曾經是自己的母親。在生死輪迴中，一切眾生都曾做過我們的親密眷屬，那是無可置疑的。佛經上說，每個人從無始來所喝過的母乳，比四大海水還要多呢！本來，父母對我們都有大恩，父母在兒女的心目中，應有同等的地位。但這裡特重「知母」，「念母恩」。因以一般世情說，母恩似乎更重，如十月懷胎，三年乳哺，大部分的養育責任都落在母親身上，所以母子之情最深。兒女若見母親受苦，應感到切膚之痛。若不顧母親的死活，那就算是忤逆不孝，世間的法律與輿情，也不會容許。佛教視一切眾生為父母，卽是把一般關切父母的心，擴大到一切眾生。

不但佛教如此，卽中國儒、墨二家，及西洋耶教等，也都以此為一切道德行為的根源。如儒家的德行，主要的是孝，故以孝為首善，以不孝為極惡。而德行的心理，主要是仁，仁的初意也就是愛敬父母，而後擴大起來。所以說：「孝悌也者，其為仁之本歟」。儒家說仁，必從孝順父母做起，若不能盡孝，似乎就沒有仁可說。印度婆羅門和西洋耶教，他們不從如何孝父母出發，但卻以天或上帝為一切之父。世間萬物皆為上帝所造，上帝是人類最早的祖宗，所以每個人應當愛上帝，信奉上帝，這跟兒女與父母的關係一樣。不但愛父母──神，體貼神的意思去愛世人，也等於愛兄弟姊妹。但人與神（上帝）成立於渺茫的神話，還不如中國儒家直約親子的恩情來說，比較切實。不過儒家著重現生，忽略過去與未來，因此一般儒者都偏重家庭的仁孝，氣魄不夠大。佛教的德行，也基於親子的關係，但通論到三世輪迴，視一切眾生為父母，所以悲憫心是著實而廣大的，不同神教的渺茫，也不同儒家的狹隘。