斷因非斷果

事實上，我們必須斷除的不是苦本身，而是苦的根源。生命裡事與願違，的確是非常痛苦的事。想永遠年輕，但卻逐漸老去；想永遠健康，卻仍會生病；想長生不死，卻不免一死。有時候，我們還會憂傷、苦惱、哭泣，遭逢身苦。事實上，出生這一事必然會有衰老、生病與死亡跟隨而來。什麼原因導致出生？因為愚痴與對生命的貪愛而造作的種種善業、惡業。不知道生命的過患，即是無明、愚痴，令我們執著生命，並為了生命造作善惡業。所以，生的根本原因是以無明、貪愛為首的煩惱染污。[114]我們無法透過愚痴來見到真諦，它就像是眼裡的白內障，讓我們無法看清事物。見不到真相，我們便不可能去除煩惱——一切苦的根源。念處禪修是能夠讓我們見到真相的可靠方法。
念處禪修好比是駕駛著一部配有優良方向盤與剎車系統的車子。沒有好的方向盤與剎車，駕駛人便無法控制車子，遲早會衝出馬路。這時候，駕駛人一定會發生嚴重的意外。同樣地，正念是我們生命中的方向盤與剎車系統，能夠保護我們，使我們不會傷害到自己與他人。
如我之前說的，任何實踐佛陀教導（即念處禪修）的人，皆可被視為是bhikkhu或yogi。因此，bhikkhu和yogi雖然字不同，但本質是相同的。現在，我想依據佛陀的教導來解釋yogi這個字。
Yogi的定義
修習念住的必備要件之一是精進（vīriya），這也稱為yoga 。具備yoga的人，即稱為yogī，字面義是指：為了培養（bhāvanāya）心、智而在修行上付出極大努力者。
佛陀說念處禪修不僅為佛教徒而說，而是為了每一個人。身而為人，我們有責任節制應節制之事，以保護自己與他人免受身、心之傷害。同時，我們也有責任去履行所當履行之事，以便為他人與自己帶來利益。要履行這樣的責任，[115]「正念」(sati)，亦稱為「不放逸」（appamāda）是必要的。因此，我們應該具備正念和不放逸，以便能夠止惡行善。
高階的正念是念住自己所做的一切的動作（kāyānupassanā身隨觀）、自己感受的一切受（vedanā- nupassanā受隨觀）、自己所有的一切心念（cittā- nupassanā心隨觀），以及一切所見、所聽等（dhammā- nupassanā法隨觀）。在此，要能止惡行善，精進（vīriya）或說努力（yoga）是必要的。如果你有這種精進或努力，你便被視為yogī（bhāvanāya yuttapayuttatāya yogī）。你應該檢視自己是否配得上佛典所謂的yogī這個稱謂。自我檢視時，你必須誠實，不誇大自己的實踐，也不忽視自己的缺點。從實修而言，你應該做的，只是覺知基本目標即腹部上下，以及當下發生的其他顯著目標。

  5.Yoga作精進、努力之意時，在古漢譯佛典中常譯作「軛」，例如「不捨善軛」、「不捨軛」。