印順導師法語~74

慧以「簡擇為性」；約作用立名，這簡擇為性的慧體，在初學即名為觀。學者初時所修的慧，每用觀的名稱代表，及至觀行成就，始名為慧。其實慧、觀二名，體義本一，通前通後，祇是約修行的久暫與深淺，而作此偏勝之分。

《學佛三要》﹝頁161﹞

「無聲說法」

五月八日，福嚴佛學院學僧卅餘人在學務長傳妙法師的帶領、依照往例，由新竹慈濟人陪同，前往中正紀念堂參加慈濟浴佛法會。這是連續幾年來，福嚴每年都會來參加的活動。若問今年的參加心得，學僧以為，我們好像是來學習、練習「無聲說法」。

「說法」是出家人的責任。就像福嚴佛學院也附設有‘推廣教育班’，讓佛研所的學生們練習講解在校學習多年的佛法給一般大眾聽。只是‘說法’不易－－最好要有心得、有體會，還要具備‘說法的善巧’。要把高深的佛法‘說’給一般人聽得懂，並不是那麼簡單的；更重要的是，要有‘聽眾’願意來聽法。否則，若無聽眾，我們恐怕要效法‘生公’（竺道生法師）－－說法給‘石頭’聽。

五月八日我們說的是什麼‘法’？可能是‘出家法’－－讓海內外社會大眾知道有佛教、有出家眾（特別是，讓人知道：台灣還有男眾比丘團體的存在）。我們也說法給自己聽，練習正念、正知的‘威儀法’－－說實在的，大眾迎接法師進場的那段路程，學僧可是戰戰兢兢，攝心照顧自己的呼吸與步伐。

其實，與會大眾是互相說法啊。下午彩排時，我們看到、聽到現場上‘隊伍浩蕩長’的慈濟菩薩們，在有時間壓力下的指揮中，溫順地、耐心地，揮汗重複演練著動作，慈濟人為我們出家眾所說的，正是一場極佳的「柔和忍辱法」！

這一天，來中正紀念堂慈濟浴佛法會「聽法」的，有馬總統、行政院長、立法院長、台北市長、各部會首長、各國駐台代表、在野黨黨主席……和現場成千上萬的民眾，更不用說，有透過衛星、網路轉播傳達到全世界的千千萬萬觀眾。學僧以為，如果我們能以佛弟子的身分與形象，出席這樣萬眾矚目的盛會，以具足正念的、默然無言的莊嚴威儀，呈現在社會大眾眼前，感動了天邊與眼前的觀眾，這樣或許比起我們出家眾在教室中費盡唇舌的‘有聲說法’，會是更有效率的弘揚佛法吧。

散場後，我們列隊從中正紀念堂大孝門走出來時，學僧看到來參加‘法會’的一個老阿嬤牽著她的小孫子（可能五歲不到）與我們錯身而過（依稀彷彿當年阿嬤帶我去寺廟裡與佛結緣的景象）。或許，多年以後，這個小孫子的記憶中，會浮起一個景象－－有一年的初夏微熱的傍晚，曾跟阿嬤手牽手，遇到一群靜默的出家比丘們，還有，出家眾背後，廣場上那一大片‘藍天白雲’的身影…。

有關「無聲說法」，參考：
◎印公導師《華雨集第二冊》p.14：「釋尊在王舍城，異學刪闍耶的上首弟子舍利弗，見五比丘之一的阿說示，威儀具足，諸根澄淨，就問他『老師是誰？學什麼法？』…舍利弗回去，他的好友大目犍連，見舍利弗的神色澄淨，問他得到了甘露嗎？舍利弗將經過告訴他…於是二人率領了二百五十弟子來見佛，成為佛的弟子。」

聲聞佛教中，舍利弗、目犍連二大弟子來歸依佛陀，是出於受到阿說示尊者莊嚴的威儀所吸引，可見「無聲說法」的威德力、感召力。

◎《維摩詰所說經》卷2〈9 入不二法門品〉：「文殊師利問維摩詰：『我等各自說已，仁者當說‘何等是菩薩入不二法門’？』
時，維摩詰默然無言。
文殊師利歎曰：『善哉！善哉！乃至無有文字、語言，是真入不二法門。』」(CBETA, T14, no. 475, p. 551, c20-24)
這就是大乘佛教中，維摩詰居士「一默如雷」的‘無聲說法’。

看起來，不管學聲聞、學菩薩，不管是出家、在家的佛弟子，「無聲說法」都是一門‘必修課’！

感恩、讚歎慈濟基金會「為佛教、為眾生」，舉辦這樣盛大莊嚴的‘法會’！

釋長叡 2011/5/8 深夜燈下

面對問題才能走出憂鬱

【分享聖嚴師父的開示】

常常聽到很多人說壓力太大，不知道如何紓解，而憂鬱症的問題，更是困擾著許許多多的現代人；據說，今日台灣已有上百萬的憂鬱症病患。憂鬱的產生，有的是求好、求完美，怕失敗、怕做得不好；有的是無法面對未來的「不確定性」，對於天災、人禍、經濟、政局、家庭、工作等種種因素，不清楚將來會如何變化，所以憂慮恐慌。過份的憂慮恐慌就會導致「憂鬱」，因為憂鬱而迷茫，更不知如何去面對排山倒海似的種種狀況。

今日台灣的人心，由於長期生活在缺乏危機意識的環境之中，一旦出現危急的狀況，就不知如何處理，無形中也成為憂鬱症的誘發因素。因此「居安思危」便顯得格外重要，平日就應該有準備，當險惡的狀況來臨時，才不會慌了手腳，才不會無力面對。

例如，十多年前，我曾經見過一位營建公司的老闆，他因為怕鈔票有很多細菌，所以不敢用手摸鈔票；如果要數錢時，就用夾子一張張數，或請助理來幫忙。這位一直恐懼鈔票有細菌，擔心摸了會中毒的老闆，他最後死去的原因竟然僅是因為一場小病。那是由於他過份恐懼、憂慮，不願碰觸可能有細菌的東西，長期下來，造成他的體內缺乏一般人所應該有的免疫力，使得他的抵抗能力極差，反而更容易受到有毒病菌的感染。

過份的焦慮、憂鬱，而不知如何面對現實的壓力，會使得所面臨的狀況變得更加嚴重複雜。但是，對於還沒有發生的麻煩事，也不要太恐慌，很多人經常莫名其妙地擔憂下一個問題的發生，或是掛心已經發生過的問題，會不會持續再發生。例如大地震之後，就怕不知何時會再來一次，結果這也擔心、那也擔心，讓自己陷入永無止境的憂慮中，這些都是杞人憂天。世間事物，本是無常，本來多變，平時要有應變的準備，臨事只要因應得當，問題便能迎刃而解。

如何避免憂鬱、走出恐慌呢？我提供四句祕訣－「面對它、接受它、處理它、放下它」。也就是說，當問題發生、狀況出現時，不能逃避，不能視而不見，要積極運用我們的資源與智慧來處理。如此，原本遇到不好的狀況，就有可能變好；在盡力處理過後，不論結果如何，都不要老是掛在心上，要能夠放下它，而且凡事盡心盡力就好，不必要求自己完成不可能完成的任務。壓力其實都是自己給的。過度的擔心及憂慮，均無法改變事實，唯有積極面對問題，運用智慧處理問題，才能克服困難、解除壓力。

本文摘自法鼓文化出版「人世間」

行禪的五種利益

行禪（caṅkama）是正念地來回步行。這不是運動，也不是休閒活動。你應當綏慢、正念地走。行禪有五種利益：堪能遠途旅行（addhāna-kkhamo）、堪能艱苦的訓練（padhāna-kkhamo）、少病（appābādho）、消化良好（suparināmāhāra）、持久的定力（ciraṭhika-samādhi）。最後的利益，對這修行最為重要。如果你能夠在行禪時培養出定力，並將這定力帶入坐禪延續下去，你就能夠進步得更快。

兩種禪修者

現在我想再說明兩種禪修者：「止乘者」（samatha- yānika）[77]與「純觀乘者」（suddhavipassanāyānika）。止乘者必須讓心專注在某個單一禪修目標，直到證得近行定或安止定。然後，他們會觀察禪支、禪心或者任何色法，以逐步培養觀智，直到證得道、果。純觀乘者必須把心專住在當下剎那生起的身心現象。這種剎那剎那的觀察會產生剎那定。若無剎那定，你將連名色分別智也無法證得，更不必談較高的觀智，如把握因緣智、無常苦無我智，生滅智等等。就純觀乘者而言，要逐步修得觀智直到完全證悟，剎那定是不可或缺的。無論如何，沒有人能夠在不修習毗婆舍那的情況下證悟。

在此，剎那定好比是由許多小纖維組成的繩子。每一條小纖維都很脆弱、容易斷裂。但是，當它們纏繞成一條繩子時，將變得很強壯。同樣地，就純觀修行而言，由於目標剎那生滅，定也只會剎那剎那生起，不可能很強。但是，如果你持續地觀察所緣，連續而無間斷地培養它，它便會強大到足以洞察真理，逐步地培養觀智，直到完全證悟。

這種定在巴利佛典裡有好幾個名稱，像是剎那定（khaṇika-samādhi）[78]、剎那心一境性（khaṇika- cittekaggatā）、剎那剎那住的定（khaṇamattaṭṭhitiko samādhi）。讓人感到鼓舞的是，巴利佛典說，這種定能夠，像禪那一樣，安止在禪修所緣上（sopi hi …… appito viya ṭhapeti）。在此，有人也許會問：「禪修者覺察的目標每一秒都不同，這一秒是硬、下一秒是暖或冷。這剎那定如何能夠安住在目標上呢？」原因是剎那定不被欲貪等五蓋所擊敗（paṭipakkehi anabhibhūto）。如果你一個現象接一個現象
地持續觀察，這個定便會持續下去，猶如流水一般，前後之間沒有間斷。這種剎那定能夠讓心遠離煩惱，並像禪那定一樣善能安住在目標上。

有些禪修者也許會以為，不可能每一剎那都保持正念。他們也許也認為，我給禪修者太多的壓力。事實上，在高階觀智的階段，即使禪修者故意要毀壞這種剎那定，也是無法成功的。進入這類觀智時，觀察心會自動回到禪修目標上。如果用可喜或可厭的目標來測試心，心將不會生起煩惱，只會不斷地回到禪修目標，就像澳洲的回力棒一樣，即使扔擲出去，也會自動飛回到玩家手上。

慶祝慧日講五十週年暨追思印順導師行誼

慶祝慧日講堂五十週年暨追思印順導師行誼
一、宗旨：仰止印順導師的行誼，激發宏揚正信佛法的願心、願力
二、日期：100年5月22日（星期日）上午8：30~下午5：10
三、地點：慧日講堂
四、流程：
08：30~09：00 報到
09：00~09：40 追思法會
09：40~10：00 休息
10：00~10：50 50週年回顧
10：50~11：30 佛前大供
11：30~13：30 午齋、印順導師著作展巡禮、休息
13：30~14：10 印順導師行誼：宏印法師等講述
14：10~14：20 休息
14：20~15：50 座談會：宏揚印順導師思想面面觀
＊推廣印順導師著作之心得
＊推廣印順導師著作研讀班之願景
＊各有心推廣印順導師著作研讀之道場，彼此合作的看法
15：50~16：10 休息
16：10~17：00 印順導師著作述要：厚觀院長講述
17：00~17：10 主辦單位致謝詞。
五、主辦單位：慧日講堂、佛教青年文教基金會及中華佛教青年會。
六、協辦單位：淨化社會文教基金會、嚴寬祜文教基金會、佛教聯合金剛護法會。
七、配合活動：印順導師著作展、結緣書（含人間佛教論集）及導師著作，含成佛之道、中觀今論、學佛三要及佛法概論等四本書之贈送學佛團體活動。