智廣學佛會暑期活動記事

8月22日中午本會張鳳妹會長再次邀請福嚴佛學院新任院長厚觀法師與會員們於明德素食聚餐，計有20位師兄師姊參與。

翠英合十記錄於8.26

印順導師法語~34

修行，是佛法最重要的一環。不過，「佛法」是解脫道，「大乘佛法」是菩提道；解脫道是甚深的，菩提道是難行的。

《華雨集》二﹝頁9～10﹞

菩提心的修習

(二)菩提心的類別

說到菩提心，依大乘聖典的說明，有淺有深。據修學者的行證程序，大體可分為：

願菩提心 ─┤
├─ 世俗菩提心
行菩提心 ─┤

勝義菩提心
發菩提心，首先對於成佛度眾生，要有信心，要有大願。由於見到世間的惡劣，見到眾生的苦惱，而深信有究竟圓滿的佛果可證；也唯有修證成佛，才能淨化世間，拯救一切眾生。於是發廣大願，願盡未來際，上求佛道，下化眾生。由此信願而發心，稱願菩提心，或信願菩提心。有了信願，還要能夠實行，所以其次便是行菩提心，這主要是指受持菩薩戒法，菩薩戒一名菩薩學處，包括了一切自利利他大行，菩薩卽以此無邊戒行，實行菩薩道。此願行二種菩提心，還是有漏心行，不出世間，故統名世俗菩提心。由此而更進一層的，名勝義菩提心，是大乘行者悟入無生法忍，證到真如實相。這真實智境，沒有時空相，沒有青黃赤白相，沒有心識相，經中常說為不生不滅，非有非無，非此非彼，不可說，不可念等。世俗菩提心著重悲願，勝義菩提心，能不離悲願而得智慧的現證。也可以說，願菩提心重於起信發願，行菩提心重於從事利他，勝義菩提心重於般若證理。這樣，菩提心統攝著信願、大悲、般若，確乎攝持了大乘法的心要。

(本文錄自《妙雲集•學佛三要》97~99頁)

南亞細亞暹羅王國之行

（一）緣起
2009年11月9日的晚上，彼得．史基林教授來函告知他的研究機構將與朱拉隆功大學一同合辦一中型的國際學術研討會，會議約為三天，所探討之主題為關於佛教敘事類經典文獻及浮雕、壁畫等之相關議題，並詢問：「就記憶所及，尚未有受邀請者將發表關於大乘經典中的故事，是否有興趣來泰國分享「薩陀波崙（常啼菩薩）」故事的研究？ …」

當時心想，到澳洲已有三年多的時日，先前雖曾在同淨蘭若佛法度假課程中的英文班用英文演講，但這和在正式的學術場合中發表論文還是有所不同…，心中生起的第一個念頭是，「還是婉謝教授的邀約，日子會比較好過一些…」前面的念頭才剛消逝沒多久，另一念頭又隨即生起，「教授的一番好意，應當要珍惜才是，人生總是要嘗試一些有挑戰性的事物，只要有了第一次的經驗，接下來的難題都將不成為難題 …」於是，鼓起了勇氣，向教授表達參與此一盛會的意願：「敬愛的史基林教授：…能有如此的因緣與世界一流的研究者分享個人的研究成果，這將是一次很好的人生經歷…。」

當收到主辦單位寄來的宣傳海報時才得知，這是朱拉隆功大學與法國遠東學院駐曼谷研究中心為慶祝王室之摩訶．嘉可麗．熙琳彤公主的五十五歲生日所舉辦的學術會議。（對此，任教於英國巴斯大學的摩晒陀法師在一次私下的閒談當中打趣地說，「泰國人太過於關注王室大大小小的事情了 …」）

（二）三天的會議
會議的開始，氣氛顯得有些緊張。開幕式表訂上午9:00開始，然主辦單位通知所有參加開幕典禮的來賓必須在八點半之前到達會場。原來，摩訶．嘉可麗．熙琳彤公主應邀至會場於開幕式中致詞，所有進入會場的來賓必需先通過安全人員的安全檢查。這安檢的層級不遜於國際機場的標準，前後共花費將進一個小時的時間才完成。

會議進行到第一天下午的議程，原本被安排在下午第二場次的最後一位進行論文發表與答辯，由於第二順位發表者因故無法前來，於是大會臨時通知將順位向前遞補，原本準備好要作為第一天議程結束用的冷笑話於是派不上用場 … 唉！諸行無常 …。雖有些失望，但想想，台下坐著二十來位表情嚴肅的上座部比丘，若真的把於笑話搬出來，恐怕有失大體… 這應該算是冥冥之中最好的安排吧！

很快的，三天的學術會議在最後一位發表者，任教於韓國東國大學的德國籍教授巴雅爾博士的幽默演說中結束議程，最後由會議主席彼得．史基林教授總結此次會議的研究成果並感性地表達對所有參與者的謝意。

（三）古寺參訪
會議結束後，主辦單位邀請所有的發表者參訪幾座古寺。這幾座古寺中都附設有博物館，其中一座古寺的建築與平常所見的泰式佛寺建築有些不同，一問才知道是孟（Mon）族人所建的寺院。據說是受到緬人的迫害後，從緬甸逃難到泰國，至今仍使用孟文。孟族人在泰國的人口數並不多，但彼此間很團結並相互照顧 …這些古寺都有各自的特色，但也有共通的之處，即依據本生經典所繪的壁畫。

同行的團員中有一位來自威爾斯．卡地夫大學的博士後研究員娜歐蜜（Naomi）小姐，她是專攻南傳本生故事與耆那教所傳之故事的比較研究，當有不懂的地方問她，她都能很熱心的解答疑惑。一次私下打趣地問她，「您的父母親其中一位是日本人嗎？」因為日本人名中也有這個名字 Naomi （ 尚美／直美 ）。經過一番解釋才知道，這個名字出自聖經，源自希伯來語，意為「令人愉悅的」。

半天的古寺參訪，在孟族人的晚宴音樂中畫下完美的句點。在回旅館的途中，彼得．史基林教授的私人駕駛開車來接他，因先前與教授約好在會議結束後與他一同讀藏文般若經中常啼菩薩的故事，於是和同車的團員道別後，隨教授的車前往接下來三個星期安住的住所——寫本收藏屋。

（四）寫本收藏屋
在寫本收藏屋中每天大約10:00就寢，4:30起床。晨間作完簡單的早課之後便開始研讀藏譯的常啼菩薩求法故事。每當閱讀常啼菩薩求法故事時，心中總有許多感動。為了求法及表達對師長的敬意，寧願失去自己的生命也無怨無悔……不僅自己覺得感動，故事中的長者女看到這些景象也為之動容 ……。

（五）期許
已經好久沒有讀藏文了，帶了兩本厚重的藏文詞典、藏文文法與藏文經本，來到這南亞細亞的暹羅王國與加拿大藉的彼得．史基林教授作研究，期望在這三個星期研讀之中能將塵封已久的藏文知識重新再喚起！也期許自己如常啼菩薩一樣，為求般若，勇猛向前！

長慈寫於曼谷．寫本收藏屋

你所說的話就是所修的路

弟子跟著師父進城化緣。

進城後車水馬龍好不繁榮，弟子說：“師父，今天我們肯定能化到不少東西。”師父不語。弟子剛說完，有人狠狠地從店內扔出一個玻璃酒瓶，碎了一地。師父駐足，彎腰撿拾玻璃碎片。

弟子不解問道：“多管閒事幹什麼反正我們不經常到城裡來，玻璃又紮不到我們，還是趕緊去化緣吧。”

師父指著不遠處向他們走來的一個人說：“看見了吧，他拄著拐杖，走在盲道上，肯定眼睛不好，萬一被玻璃紮到怎麼辦？這大街上人來人往，碎片很容易紮破車輪，還有許多人穿著涼鞋，不小心踩在上面會傷著腳。”弟子為師父的善舉油然起敬。他們將玻璃碎片全部撿起來倒進垃圾桶然後開始化緣。

在一家店鋪門口化緣時，店老板一臉的不屑，不懷好意地罵他們：“像你們這樣穿個和尚服，騙人錢財的我遇到太多了，你以為穿個馬甲我就不知道你們行騙的行徑？還沒開張就來要錢，晦氣，真晦氣。滾開，滾開，趕緊消失，不要影響我的生意，否則我要報警。”

面對無理的指責謾罵，弟子準備和店老板論理，師父拉住了他，說：“施主，息怒。對不起，打擾了。祝你生意興隆，廣結善緣。”他們剛準備離開，附近的一個店主人走過來對剛才無理的那個人說：“他們肯定不是騙人的，因為我剛才看見他們扶著盲人過街，而且還把地上的玻璃片撿到垃圾桶。如此心存善念的人怎麼會騙人呢？”

說完，他主動給師徒兩人送上一份心意，並熱情地祝他們一路平安。師徒兩人微笑著鞠躬，表示謝意。弟子說：“師父，世上還是有好人相信我們。”師父說：“記住，我們所說出的話，付出的善舉就是自己所修的路。心存無邊善念，路不會斷頭！手付舉手之勞，緣不會盡頭。總會有人扶你一把。”

我國古代禪師寒山和拾得有這樣一段對話。寒山問拾得：“世間有人謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我，如何處置？”拾得曰：“只要忍他讓他避他由他耐他敬他不要理他，再過幾年你且看他良言一句三冬暖，惡語傷人酷夏寒，善良的話是春風，使萬物萌動生機，明媚燦爛；惡言是一把毒劍，阻擋友愛，使愛意雕零，善良枯萎。

我們說出的每一句話就是鋪在今後道路上的每一塊磚。好人緣就是好材料，好材料鋪就好未來。

圓融法師提供/網路轉載